La Obra de McLaren: Una Constante Contra la Injusticia y la Opresión

Nathalia Jaramillo

La obra de Peter McLaren tiene una historia larga, variada y extraordinariamente productiva. Aunque los trabajos que voy a presentar brevemente son de varias épocas históricas, al nivel personal, social, y teóricamente, encontramos un análisis constante contra la injusticia, la opresión, y contra las manifestaciones del capitalismo que han dado fruto a la explotación del ser humano.

Es una obra que hemos llegado a reconocer como pedagogía critica, la cual tiene orígenes en la obra de Paulo Freire, en los actos revolucionarios de Che Guevara, Emiliano Zapata y en la política de cada mujer y hombre que lucha para la humanidad. Quizás el trabajo mas reconocido es su primera obra, La Vida en Las Escuelas . Este libro ha salido en cuatro versiones y con cada versión McLaren ha desarrollado el estudio del sistema educativo para incluir un idioma de comprender y de evaluar las relaciones entre la educación y las relaciones capitalistas. Sin contexto, sin análisis, el texto fácilmente se convierte en un diario personal, como un testamento de los años pasados en el aula, con jóvenes urbanos e inmigrantes de la zona más indigente de Canadá.

Se podría fácilmente convertir en una película o una novela sobre una generación sin pasado, presente o futuro. Sin nombres. Pero en eso no se basa la obra que discutimos hoy, en eso no se forma la obra McLaren y de todos nosotros quienes somos trabajadores y trabajadoras culturales.

En el modo de que McLaren ha caracterizado el mundo es obvio que sus influencias han sido dinámicas y varias. Al analizar el contexto educativo, la obra de McLaren sistemáticamente revela por un lente de gran angular el desarrollo del joven. En Pedagogía Critica y Cultura Depredador se nos presenta el sistema educativo y formaciones culturales a través de los medios de comunicación, del deseo, de la identidad y del híbrido. Teóricamente este trabajo se llega a reconocer como posmodernista resistente.

Aunque hoy en día McLaren ejerce una gran crítica contra la teoría posmodernista es evidente que al analizar la construcción del cuerpo, de la identidad y sus relaciones a los medios políticos, McLaren se dedicó a un análisis que consideró estas construcciones entre un sistema económico.

Al hablar del sexismo, del racismo, de la homofobia y del multiculturalismo se nos urge considerar estas manifestaciones contextualmente lo cual se hizo más claro y más fuerte en su trabajo Multiculturalismo Revolucionario . En esta obra McLaren presenta la pedagogía crítica en tres contextos básicos:

Primero, en la internacionalización del capital. Segundo, en el multiculturalismo crítico y en la abolición del blanquismo. Y tercero, en el desarrollo de un ciudadano crítico. Es un trabajo que no se debe de confundir con los discursos sobre la diversidad cultural o sobre la tolerancia de las diferencias. Muticulturalismo revolucionario afirma nuestra responsabilidad de concretar la formación de identidades entre la estructuras que vivimos las relaciones materiales de la producción reconstituyendo la economía política la cultura y el poder de nuestros arreglos sociales. Es en esta obra que empezamos a identificar la teoría marxista humanista con la cual se relaciona McLaren y la cual es más evidente en el ultimo trabajo que voy a mencionar hoy: El Che Guevara, Paulo Freire y la Pedagogía de la Revolución. A través de la praxis política y de amor de Freire y el Che, McLaren presenta una pedagogía que llama por la abolición del capital. Es una pedagogía de concientización, donde se empoderan los desempoderados, donde la lucha se concreta en el trabajo colectivo de las clases laborales, donde cada ser humano reconoce su poder laboral, y su poder en teorizar un mundo socialista donde la humanidad supera el poder del capital. Es una pedagogía anti-imperialista que reclama una sociedad y un movimiento revolucionario equilibrado por género y por las races. Es en este último trabajo y en los que han seguido que McLaren se ha enfocado en la clase como una relación social y en cómo las escuelas funcionan para desarrollar el poder laboral de los estudiantes, enfatizando por medio de este analisis que explotación del ser humano debajo de capitalismo funciona al nivel de la producción. Es en este sitio -en el poder laboral de cada persona- que la pedagogía crítica sirve para transformar el ser humano de un objeto a un sujeto -es en esto que encontramos la pedagogía revolucionaria.

Las obras de McLaren son profundas y en este breve análisis seguro que no he adecuadamente desarrollado sus temas, pero me gustaría terminar con dos puntos:

Primero, aunque hemos hablado de su obra por medios de textos, es una obra de práctica, una simbiosis de la teoría con la acción, porque cada cual depende de la otra. Es una peagogía que vive la gente - que la están viviendo en las fabricas y en las calles de Argentina, en los piqueteros, en el movimiento Brasilero, Bolivariano, y en cada casa o comunidad donde la gente se esta haciendo cargo de su futuro. Esto no quiere decir que la pedagogía crítica existe sin contradicciones.

Y segundo, estudiando la obra de McLaren históricamente sirve de ejemplo para considerar la pedagogía crítica como un proceso, informado por los cambios sociales, que constantemente se desarrolla y que nos urge considerar las relaciones entre el hombre y la mujer en un proyecto revolucionario.